麒麟是我国古代书籍记载的一种传统神兽,和凤、龟、龙被称作四灵,同时它也一直被当做一种性情温和的瑞兽。古人认为有麒麟出没的地方就有祥瑞。
一、求子与育子。中国传统的生育观念是希望早立于嗣,多生儿女,子孙满堂,多子多福,并以不孝有三,无后为大将不能生儿育女、传宗接代视为最大的不孝。这种传统观念根深蒂固,影响了一代又一代人。无论从妇女怀孕,还是到婴儿降生、百儿、及其他庆贺活动,无不体现出人们为此所做的不懈的祈福努力。因为麒麟曾降临过孔子这样的圣贤之人,因而人们相信麒麟既可以送子,又可以佑子。于是,以麒麟送子为主题的民俗文化现象不仅见于图画、祝祷之语,而且也见于岁时活动,表现形式十分广泛,意在祈求、祝愿早生贵子,子孙贤德。
二、建筑装饰物。砖木雕刻是中国古代建筑装饰的重要方式,题材丰富,刻工精良,赋予建筑造型以生动形象。砖雕多用于砖结构建筑贴面和木结构建筑的砖墙外檐;木雕除在建筑外檐使用外,更多地用于内檐。天津砖雕当属砖雕艺术之佼佼者,在清乾隆嘉庆年间还属瓦作兼作的细活,砖雕艺人被称之为刻花活儿的。道光年间,发展成为独立的行业,形成闻名于世的天津刻砖。而垂花门、内外据雀替、额枋、花罩和四扇屏、花板、花牙等装饰上的木雕工艺亦堪称一绝。
三、佩饰与纹样。从古至今,人们都喜欢以麒麟的工艺造像作为护身符佩戴在身上,其质地有金、银、铜、玉等,尤其讲究为婴幼儿佩戴麒麟锁,以此为孩子祈祷长命百岁。此外,以麒麟的艺术造型为图案的传统纹样也被广泛使用。唐代武则天时,以麒麟作纹饰绣于袍服,名曰麒麟袍,专门赏赐给三品以上的武将穿用。清代时,将麒麟绣于武官一品的补子上,成为等级制度的标志。在民间剪纸、年画、刺绣、腊染等工艺美术品中,都留下了麒麟那鲜活的影子。
四、赞语与祝词。民间多以麒麟儿、麟儿、麟子等为美称赞扬别人家的孩子。如南朝《陈书・除陵传》曰:时宝志上人者,世称其有道,陵年数岁,家人携以侯之,宝志手摩其顶,曰'天上石麒麟也'。唐杜甫《杜工部草堂诗笺・徐卿二子歌》:君不见徐卿二子生奇绝,感应吉梦相追随,孔子释氏亲抱送,并是天上麒麟儿。;以麟子凤雏比喻贵族子孙;以麟趾祝颂子孙贤惠;以麟趾呈样作为结婚喜联的横批,祝颂生育仁厚的后代;以麟肝凤髓比喻极为稀有的;以麟角凤嘴、凤毛麟角称赞和说明物品珍贵。
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